God Bless Taiwan (R)
2024年5月10日 星期五
無間等觀(七十四)
學無間等(六)
佛答曰 :「阿難,若有持戒者便得不悔……….阿難,若有無欲者便得解脫一切婬怒癡。是為,阿難,因持戒便得不悔,因不悔便得歡悅,因歡悅便得喜,因喜便得止,因止便得定。阿難,多聞聖弟子因定便得見如實、知如真,因見如實、知如真便得厭,因厭便得無欲,因無欲便得解脫,因解脫便知解脫
: 生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有知如真。阿難,是為法法相益,法法相因。如是,此戒趨至第一,謂度此岸得至彼岸。」(註1)
八正道具足賢聖戒律,賢聖三昧,賢聖智慧,賢聖解脫。(註2)修行八正道,從持戒,不悔,歡悅,喜,止,定,見如實、知如真,厭,無欲,解脫一切婬怒癡。厭、無欲、解脫,解脫一切婬怒癡,就是解脫。如是,成就戒、定、慧、解脫、解脫知見。
得定、一心,觀五陰無常、苦、空、非我,見諦得無間等與聖法印,見如實、知如真,如實知五陰無我、無我所,更修無間等法,於五陰生厭、離欲、滅盡向,更修無間等法乃至滅盡涅槃。
尊者舍利弗乃謂 : 輸婁那,當知色,若過去若未來若現在,若內若外,若粗若細,若好若醜,若遠若近,彼一切色不是我、不異我、不相在,是名如實知。
如是受想行識,若過去若未來若現在,若內若外,若粗若細,若好若醜,若遠若近,彼一切色不是我、不異我、不相在,是名如實知。
輸婁那,如是於色受想行識生厭,離欲,解脫,解脫知見 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。(註3)
這就是前述 : 多聞聖弟子因定便得見如實、知如真,因見如實、知如真便得厭,因厭便得無欲,因無欲便得解脫,因解脫便知解脫 : 生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有知如真。
註解
註1 : 見中阿含經第42經、第43經。
註2 : 佛報吉祥曰 : 吾欲敷樹王下,求於四法。云何為四 ? 所謂賢聖戒律,賢聖三昧,賢聖智慧,賢聖解脫。見增一阿含經卷23增上品第31第8經。
註3 : 見雜阿含經第30經。
(取材自Alex Pan's
Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年5月2日 星期四
無間等觀(七十三)
學無間等(五)
從信師父對於前引”「我諸弟子於我所說能解義者,彼於諸慢得無間等,得無間等故,諸慢則斷,諸慢斷故,身壞命終更不相續。」”作如下語譯 :
「仙尼,從我學習的弟子,聽聞我所說佛法,完全瞭解義趣的話,他於我我所證得無間等,見一切法皆空皆寂,自知自證我空我所空,漸次修習無間等,我慢漸次斷除,我慢所起一切愛欲煩惱永斷無餘,身壞命終更不與異陰相續,仙尼,像這樣的弟子,我不說他捨此陰已將往生何處。」(註1)
「仙尼,我諸弟子於我所說法,如果能了解善義善味的話,一向所固執得我知我見我勝我等我劣種種我慢得捨得離,得無間等。因為得無間等,修無間等之故,諸慢則斷,諸慢永斷,無我、無我所之故,身壞命終異陰更不相續,仙尼,如是弟子我不說他捨此陰已往生到什麼地方去。」(註2)
「我諸弟子於我所說能解義者,彼於諸慢得無間等。」
我諸弟子於我所說能解義者,即佛弟子聽聞佛說解脫生老病死憂悲惱苦之四聖諦,於四聖諦無間等,見諦得法眼淨,斷身見、戒取、疑,如實知見因緣法法住法空。或,於四聖諦未無間等,修無間等,見諦得法眼淨,斷身見、戒取、疑。如實知見五陰無我、無我所,非我、非異我、不相在。如是能解如來所說解脫或出要 : 不見現在世真實是我,命終之後亦不見我,是則如來應等正覺說。
見諦得無間等,得聖法印,猷未離慢知見清淨,然不見現在世真實是我,更修無間等,於五陰生厭、離欲、滅盡,於諸慢得無間等,得聖法印見清淨。如是現法愛盡、離欲、滅盡、涅槃,心解脫慧解脫,自知自證不受後有。如是,命終之後亦不見我。
註解
註1 : 見用心輸入佛法,傳遞訊息到未來不用靈魂,釋從信解釋,廣善精舍出版,頁142末第2行起至頁143第1行止。
註2 : 見五陰續,雜阿含經第一0五經至第一八七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁59末第6行起至第9行止。評附佛外道法,釋從信註解,廣善精舍出版,頁198第7行起至第10行止。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年4月26日 星期五
無間等觀(七十二)
學無間等(四)
從信師父註解 : 「而見清淨有程度差異,因為佛法難知難解,不是都從佛、從阿羅漢及其他知法者教誨而知而解,得從修習「無間等」而知而解,而無間等智就是聖法印,無間等的能力因清淨一心的程度有別,修習禪定使心念清淨,
便能發揮無間等智的作用,所以禪定力不同就是見清淨程度有差異。」(註1)
須陀洹、斯陀含、阿那含皆見諦,得無間等,得聖法印,得不同程度見清淨。唯有阿羅漢得聖法印知見清淨,斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫,不受後有。
須陀洹、斯陀含、阿那含見諦,得無間等,得聖法印,猶未離慢知見清淨,若欲離慢知見清淨,斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫,不受後有。當依聖法印(無常、苦、空、無我,四法本)修無間等,得無間等、得聖法印知見清淨,斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫,不受後有。
故而,佛告外道仙尼 : 「我諸弟子於我所說能解義者,彼於諸慢得無間等,得無間等故,諸慢則斷,諸慢斷故,身壞命終更不相續。」(註2)
所謂”於我(佛)所說能解義者”,即聽聞佛法見諦,得無間等,得聖法印。
“彼於諸慢得無間等”,即見諦、得無間等、得聖法印更修無間等,如是得無無間等、得聖法印離慢知見清淨,斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫,不受後有。
註解
註1 : 見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁220末第2行起至頁221第第3行止。
註2 : 見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年4月19日 星期五
無間等觀(七十一)
學無間等(三)
前文[無間等觀(七十),學無間等(二) ]提及 : 觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我,得聖法印,就是見諦得法眼淨,得無間等,證初果須陀洹。得須陀洹果並未得禪定,但是見清淨。(註1)
證須陀洹果斷身見,得聖法印,見清淨,猶未離慢知見。
從信師父註解 : 「如果聽聞佛法見諦得法眼淨,斷身見、戒取、疑,斷身見就是斷色愛,並未斷欲愛、無色愛,若未修禪定連初禪都無,見未清淨 ; 如阿那含不來少慢未除,導至(致)無色愛未斷,就是見未清淨 ; 」(註1)
漏盡阿羅漢得聖法印及見清淨,離慢知見,斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫,自知不受後有。
可見,見清淨有程度差異,故而,差摩比丘語陀娑比丘言 : 我於五受陰觀察非我、非我所而非阿羅漢者,我於我慢、我欲、我使,未斷、未知、未離、未吐。(註2)
註解
註1 : 見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁220末第4行起至末第2行止。
註2 : 見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁214第8行起至第11行止。
註3 : 見雜阿含經第103經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年4月13日 星期六
無間等觀(七十)
學無間等(二)
從信師父註解 :
觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我,得聖法印,就是見諦得法眼淨,得無間等,證初果須陀洹。(註1)
佛聖弟子學無間等,觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我,如實知見五陰無我,無我所 ; 五陰無我,非異我,不相在。見諦得法眼淨,得無間等,證初果須陀洹,亦得聖法印。
聖法印就是觀五陰無常、苦、空、非我,如實知見五陰空,無我,無我所 ; 五陰空,無我,非異我,不相在。(註2)
從信師父註解 : 聖法印就是釋迦牟尼佛印證,三世諸佛所說的佛法。如果依照聖法印所認證的佛法修習,便能知見清淨斷除欲愛、色愛、無色愛而心解脫慧解脫。舉世有無量眾生信仰宗教,都不知如何解脫生老病死憂悲惱苦,所以釋迦牟尼佛要宣說聖法印及見清淨。(註3)
苦出要道,解脫生老病死憂悲惱苦之道,就在聖法印,故聖弟子學無間等以得聖法印。
註解
註1 : 見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁220末第4行起至末第3行止。
註2 : 聖法印 : 「空」,即是五陰彼一切非我,不異我,不相在。見五陰,雜阿含經第一經至第八十七經,釋從信註解,廣善精舍出版,頁543末第4行。「無常、苦、空、無我」就是四法本,就是聖法印。 見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁218第9行。觀察色受想行識五陰無常、苦、空、無我,得聖法印。離於禪定境界,逐漸心樂清淨解脫,欲愛、色愛、無色愛永斷無餘,其結論就是「空」。見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁220第4行至第6行止。
註3 : 見修習禪定,釋從信註解,廣善精舍出版,頁214第2行起至第5行止。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2024年4月9日 星期二
無間等觀(六十九)
學無間等(一)
「色者無常,其無常者即是苦,苦者無我,無我者空也,以空無我。彼空如是,智者之所觀也。痛想行識亦復無常、苦、空、無我。其實空者,彼無我空。如是智者之所學也。此五盛陰皆空皆寂,因緣合會,皆歸於磨滅,不得久住。」(註1)
「梵志,色者無常,無常者即是苦,苦者即是無我,無我者即是空也。空者彼不我有,我非彼有。如是者智人之所學也。痛想行識無常,此五盛陰無常,無常者即是苦,苦者即是無我。無我者即是空,空者彼非我有,我非彼有。」(註2)
佛教授教誡弟子,觀五陰無常、苦、空、無我,如實知見五陰無我者空也,以空無我 ; 無我者即是空,空者彼非我有,我非彼有。
佛弟子如是學無間等。
佛聖弟子如實知見 : 五陰無我,無我所 ; 五陰無我,非異我,不相在。如是,見諦,得無間等,如實知因緣法,此五陰之集法(註3),法住法界,法住法空(註4),得苦聖諦智,進而,知苦集、苦滅、苦滅道跡。如是於四聖諦無間等,斷身見、戒取、疑,得須陀洹證,斷諸苦本,如大湖水,餘苦如毛端一滴水,最遲於天人七往來,成不生法,永斷餘苦。
是故,佛教授、教誡諸弟子,於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。(註5)
註解
註1 : 見增一阿含經卷35莫畏品第41第4經。
註2 : 見增一阿含經卷30六重品第37之2第5經。雜阿含經第110經。
註3: 因是有是,此生則生 : 無明緣行………有緣死,死緣愁憂苦惱不可稱計。因此五陰之身,有此集法。見增一阿含經卷42結禁品第46第3經。
註4 : 見雜阿含經第296經。
註5 : 見雜阿含經第404經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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