漢儒的有機體論宇宙觀(十一)

劉邦注視著： 陳勝、吳廣領導農民，揭竿而起，推翻暴政。 乃投入「楚雖三戶，亡秦必楚」的楚人復國運動行列。 楚國貴冑領導者項羽，在垓下自刎，天下民心遂歸向劉邦，漢帝國形成。 劉邦出身平民，投入現代人所稱「人民自決運動」，以實際行動，主張「主權者權利」-大丈夫當如是也!，完成劃時代的平民革命。 劉邦應能感受，「天與之，民與之；天受之，民受之。」及「得民者昌，失民者亡。」 但是「主權在民」？ 漢初亦行封建，分封七位開國功臣，建國於吳楚舊地。但是，不分封歷代王室及秦、秦所滅六國王室後裔，使其復國。 楚雖三戶，亡秦必楚。但是，秦亡楚不興。「舉廢國，繼絶世。」(中庸第二十章)成為歷史名詞。 劉邦何以分封功臣建國？師法盜跖的「盜亦有道」？(莊子‧胠篋) 不！ 為避免封建諸候師法「盜亦有道」及回歸「主權在民」原理，景帝乃以王室子弟，更替藩國侯王，並進行削藩。使得「小國寡民，……民至老死不相往來。」(老子第八十章)回歸神農之世，「民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。」(莊子‧盜跖) 臻於，「上如漂枝，民如野鹿。」(莊子‧天地) 則回歸「主權在民」？！ 不，此是道家無為而治的理想社會，重返母系社會。 漢武帝時，削藩政策已執行完畢，天下普設郡縣制，中央集權，統治歸皇帝一元化，無有藩國的節制。 如此，可以回應「主權在民」？ 皇帝乃一國之主，君為臣綱。 丈夫乃一家之主，父為子綱，夫為妻綱。 天下由丈夫共治，男性共享主權，不就是主權在民！？ 董仲舒不解孔子的機械論宇宙觀，亦不聞有機體論宇宙觀的究竟。但為避免重返「道家的母系社會」，推薦三綱五常，維繫「父系社會」於不墮，用心良苦！ 但是，女性從此屈居附屬地位。人生而不平等(尤其是性別歧視)竟然得以道德化！豈有任何道德意義！ 尤其，「唯天唯大，唯堯則之。」皇帝或天子只能師法「上天」，豈能代表上帝，孔子的自然神論亦遭破壞！ 君權、父權、夫權乃構成封建社會的三大支柱，反而封建制度節制君權，使得統治不趨一元化！ 孔子、孟子的儒學──仁道思想，漢儒竟用來鞏固封建社會，為封建社會背書，誠為孔子、孟子始料未及！ （取材自　Alex Pan’s Digest） Alex Pan TheWalker 2012.02.20 附記： 蘇格拉底坦承對自己(指靈魂)一無所知。 康德亦說，人對於物自性(Thing-in-Itself)完全可知，但對於自身靈魂(Soul-in-Itself)完全不可知。因此，有機體論宇宙觀的盲點，就在靈魂的不可知。 人的心跳，自律自動，人在睡眠時，呼吸完全自動與自律，人體生理上所顯現自動自律的機械體系，並非常人的理智、意志所能操控。 但是，孔子「不復夢見周公」，無夢。阿羅漢亦無夢。阿羅漢經由四禪、八定及滅盡定，能使心跳、呼吸微細緩慢，乃至止息，身體尚有體溫。因為阿羅漢擅於調節、控制身、口、意三行(即意志)，進入恆性世界。(參考雜阿含第四七四經、第五六七經) 孔子知「止」，由定、靜、安、慮、得而達成，孔子亦有覺觀，不只善於射箭，亦能達到恆性世界！ 故而，孔子所談的「仁」，能攝及天、地及萬物，達到等同「萬有引力」的性質(The Grand Virtue of Nature)─生生之德。 漢儒談的「仁」，連「忠恕」之道都不及，令人惋惜！ Alex Pan TheWalker 2012.02.20 2013.09.04, po again