God Bless “The People On Taiwan”! (108) 每個人都是道德主體(3)

每個人都是道德主體--- 無獨有偶 佛陀亦認為每個人都是道德主體，應當分辨自己行為的善、惡，勇於承擔不可逃避的善惡行果報(Karma-Rewards)。---造什麼因，得什麼果，這是六道輪迴的原理。---基此原理，輪迴六道眾生，皆是道德主體。--- 眾生知性差異甚大，故而，並非所有眾生皆能認知自己是道德主體。---也因此，人類不但不承認某類眾生是道德主體，甚至，不承認其為道德客體。---即使，同屬人類，例如主人，不承認奴隸是道德主體或道德客體。---惟 ,視其為工具! 某人為證明所言屬實，聚眾到神明前，公開斬「雞」，鄭重聲明所言真實云云。---「雞」不是道德主體或客體，「雞」是犧牲。--- 老子不得不嘆息：「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。」(見老子第五章) ---芻狗就是犧牲。--- 天地不把萬物當作道德主體或客體？---聖人或聖王亦不把百姓當作道德主體或客體？ ---孔子的天命就在喚醒每個人的道德主體意識。---而且，孔子應是華夏文化，最早從事此理性啟發志業，故而，孟子讚曰：「自有生民以來，未有孔子也！」(見孟子公孫丑上)--- 猶太人認為上帝和亞當(Adam)有約定(Covenant)。---亞當、夏娃吃了蘋果，違反「約定」，因此，被逐出伊甸園。--- 此「約定」本身，明白顯示，亞當和夏娃皆是道德主體，應承擔違約責任。--- 上帝如是看待人類，人與人間，不能平等相待？--- 認知每個人都是道德主體，是理性自發。---自我啟發後啟發別人，己立立人，己達達人，這就是理性。--- 佛陀和孔子都是啟發人類理性的先行者。---而，佛陀比孔子更進一步，完成其「天命」。---此天命可稱「個人目的自主，本身得為一終極目的」。---這是道德主體的道德權力。---此權力現代人稱之自然權利(Natural Rights)或自然之道(Natural Right)。---乃人類或眾生與生俱來的解放之德，並據此解放之德，更求解脫之道，以完成其終極目的。 (取材自Alex Pan’s Digest) Alex Pan TheWalker 2013.05.11 2013.09.09, po again