天祐台灣 第三篇 人的尊嚴(7)

二、宇宙這樣創造出來？ 　　柏拉圖在「提麥奧」 (Timaeus) 談論宇宙的生成。指出神匠迪米奧吉 (Demiurge) 創造人與萬物註22。神匠拷貝 (Copy) 理念世界 (Realm of Ideas) 的原型 (Archetype) 創造人與萬物。將靈魂 (Soul) 放入人的肉體，駕馭人的肉體身軀，又將心智 (Mind) 置入靈魂，使人得以認識真善美的理念世界。人與萬物的物質 (Matter) 部分會朽壞，靈魂不滅註23。 　　就柏拉圖的宇宙生成論 (Cosmogony) 而言，人與萬物並非上帝的直接造物 (Creatures)。人的靈魂不朽身軀會壞，心智可認識真善美的理念世界。因此，即使人生而不完美，可追求完美。 　　亞里斯多德補充柏拉圖造物的缺陷，認為上帝，不動的推動者 ( The Immovable Mover ) ，才是第一因 (First cause) 。而上帝對於人與萬物所構成的整體宇宙，有計劃與目的。因此，上帝也是整體宇宙的終極目的因 (Final cause) 。人活在上帝的完善計劃中。 　　因此，你是誰？（生從何來？又往何去？）世界從哪裡來？又往哪裡去？這些非常識所及的問題，在柏拉圖及亞里斯多德的本體論 (Ontology) ：上帝First cause、絕對理念 (Absolute Idea) 、理念世界。宇宙生成論：生成(Becoming) 、人與萬物、現象界 (Realm of Phenomena) 、宇宙 (Cosmo) 。與目的論 (Teleology) ：上帝 Final cause、絕對理念等概念的演練，得到解答。也得到摸不著邊際無從理解的答案。說了等於沒說！有其師，必有其徒子徒孫。 　　這些概念純屬形上學 (Meta-physics) 領域，康德稱為本體界 (Realm of Noumena) ，並非感官知覺所能及，知與不知，不涉悟性或理解力 (Understanding) 的鈍利，不困擾常識，也不影響常識判斷，可放在一邊。但是我們總可以給自己一個信心說服力，人與世界，過去、現在、未來，都在全知、全能仁慈上帝的關懷中，人可以活得有自信、有目的（個人的、全人類的）、有尊嚴。