阿扁扛十字架 (下)

－耶穌( Jesus) 扛著十字架 ( Cross)，從山下走到山頂，被釘在祂扛上來的十字架上。( The Crucifixion) － 大學時代(1962 - 1967)，學校教堂播放： Were you there？ When they crucified My Lord！ 耶穌受難時，你、你們在現場嗎？ 這段歌詞，一再重覆。從此，” Were you there？When they crucified My Lord！”一直盤繞心中，時而唱出，不覺失聲淚下。 我、我們無動於衷？多殘忍的酷刑，即使不在現場！ 在耶穌受難現場的人，能是默默的旁觀者？人性何在？ 賓漢電影及時給我些許安慰。至少，賓漢排開衛兵阻攔，遞上耶穌一瓢水！ 為所當為 （Do what ought to do.），完全是自發性行為，不是因為回報耶穌先前的一瓢清水。這是人性價值所在。 即使賓漢未替代耶穌扛起十字架，或更進一步，不惜生命，制止彼拉特毫無人性的殘忍迫害行為。 但是，賓漢及母親、妹妹、以及妻子，親身領受、見證，由於耶穌的受難，上帝特別賜給人類的奇妙恩典－寬恕與救贖。－家人甚至整個家族，終身以傳播此福音為志業，無懼於步上耶穌的後塵－被釘死在十字架上。這種自發性行為，才是耶穌受難（The Crucifixion）的不朽啟示。 耶穌受難後，在羅馬帝國專制高壓統治下，將近三百年，百萬計的基督徒，為了傳播福音、傳播基督教義（Christianity），無怨無悔，步上耶穌的後塵－被釘死在十字架上。這種自發性殉教行為，建立近兩千年的基督教文明，建構基督教成為世界性宗教的穩固基礎，的確，在耶穌受難現場，沒有默默的旁觀者。 人性價值、人性光輝，永在人間。 「賓漢」作者（The Author）及「賓漢」電影製作人（the Producer），將人性價值、人性光輝，藉小說、電影，生動、具體呈現給廣大讀者與觀眾，令人激賞，特申個人感受深刻之情。 「賓漢」小說、電影所未提，但是真有其人其事，容以「賓漢」名之： 賓漢直接向羅馬皇帝提伯利奧（Tiberius, …Caesar Augustus, 西元一四至三七年在位）提出抗議，抗議：彼拉特已將耶穌定罪名（sedition, 判亂罪），罪刑（capital crime, 死刑），罪罰的執行（扛十字架，釘死於十字架，Crucifixion），然後，找來猶太人背書，由猶太人選擇釋放何人，完全不經審判。由於彼拉特後台仍在，僅受調職處分。賓漢鍥而不捨，又向繼任皇帝卡利庫拉（Caligula,…Caesar Augustus, 西元三七年至四一年在位）抗議，彼拉特被賜死，正義終於伸張。時在公元三九年，耶穌受難後六年。 由於近代自然權利論的啟發，主權在民成為憲法法源，每個人就是國家或任何政治實體（political entity）的主權者（Sovereign），每個人同時是賓漢與羅馬皇帝，因此，扁案的法律審理（Legal Trial）不能堅守「法律之前，人人平等」原則，甚至不能堅守「無罪推定」與「正當法律程序」原則，其糾正，亦即正義的伸張，何需前往羅馬又歷經兩任皇帝接替，諸彼拉特能不警覺！ 回到耶穌扛十字架，看著阿扁扛十字架。 耶穌以「大地」的精神扛起十字架，任何踐踏，受者就是踐踏人。當然，在大地播種，收穫者就是播種人。大地不抗拒任何踐踏，也不拒絕播種。 耶穌扛著十字架，在皮鞭交加中，從山下走到山頂，被釘在祂扛上來的十字架上。任何折難、折磨，不抗拒，任何關切，不拒絕。 耶穌是上帝之子（Son of God），也是人之子（Son of man），肉體承受一切痛苦，心裡不出怨言，平和呈現「身受心不受」的大地精神，最後在十字架上，祈求上帝的寬恕與救贖，讓祂的願望－「神國降臨人間」，「我道得成，在地若天」，在上帝奇異恩典的保障下，早日實現。 的確，耶穌為「神國的降臨」而扛十字架。 阿扁亦為同一願望而扛十字架！ 人的潛力無窮，願力也無窮，創造力亦如此，雖然，十字架非常沉重，只有耶穌（神）扛得起。應該撐得住，阿扁。 但是，仍然稍微提醒 阿扁， 你扛的是十字架（Cross）或是雙十字架（double Cross）？不要加重負擔！ 阿門。 附記：我是佛教徒，對於基督教教義瞭解有限，僅及皮毛，因此，見解膚淺，還望各界海涵，若有任何誤導，請不吝賜教。