天祐台灣 第三篇 人的尊嚴(2)

二、人的尊嚴何在？ 依常識判斷，支離疏或支離叔註06，應是虛構人物，雖然道家不乏這類神仙畫像。由此可見，道家對殘障人士的尊重，尤其道家的「無為而治」更顯現「人的尊嚴」！ 　　伊氏與莊子雖然精神上絕對「做自己、做自己的主人」，但是在現實生活，就不是很有尊嚴，伊氏是奴隸不用說，莊子呢？他「衣大布而補之，正緳係履」去見魏王，魏王嘲笑他狼狽、「憊」。莊子辯說：「士有道德不能行，憊也，衣敝履穿，貧也，．．．．．今處昏上亂相之間，而欲無憊，爰可得邪？」註07本來莊子辯稱穿破衣、破鞋只是貧窮，但是遇到昏君亂臣，能不狼狽！亦不得不承認，自己是既貧窮又狼狽！莊子因為貧困，找監河侯借米，竟遭推諉，免不了發怒註08，而且，喪妻還敲盆高歌註09，尊嚴何在？ 身體先天或後天有重大缺陷，依常識，已無用處，或許不為社會所用。倘若不拋棄自己，仍有大用，至少還能做自己、做自己的主人。身心健全的人，為避免助紂為虐、被人糟蹋，扭曲自己，尊嚴何在？ 　　莊子與伊氏崇尚自然，清靜寡欲，強調生活合乎自然 ( Live According to Nature ) 。雖然，對於自然，各有不同解讀。伊氏傳播史多以各 (Stoicism) 的自然理性，為羅馬萬民法 (Jus Gentium) 注入若干自然法 (Jus Naturale) 思想，如平等對待外邦人、奴隸的解放註10。莊子承繼老子道德思想，開創道家兩千五百年來的崇高學術地位，道家、道教幾乎不分，道法自然，成為民間重要信仰與精神食糧，貢獻甚大。