天祐台灣 第一篇 常識(4)

　一九四五年十月二十五日，蔣介石集團（掛著中華 民國名義）光復台灣！光榮恢復中國對臺灣主權與統治 。四年後，蔣氏集團流亡台灣，從一場慘烈的「成王敗 寇」的中國內戰敗逃，另豎起光復大陸的旗幟以延長內 戰，挾持台灣人，訓令台灣人與中國人為敵、與台灣人 為敵，中共與台獨是二合一敵人。中共統治百分之九十 九以上的中國人與中國領土，稱敵區、匪區。台灣人天 經地義恢復主權與自治是台獨、叛亂份子。天何言哉， 竟能如此為台灣人無限樹敵！蔣氏集團統治下的台灣， 幾成戰場，敵我難分的戰場，而且台灣人世世代代受害 已夠慘了，那堪為其製造敵人，讓加害者披上正義的外 衣，讓受害變成罪有應得。一九四七年二二八事件後一 系列屠殺，乃至頒布戒嚴令「合法化」長達三十八年軍 事統治的白色恐怖，皆可名正言順！？又堅定「做自己 、做自己的主人」的台灣人，「法定」成為中國人的敵 人、台灣人的敵人，只能「支離其德」追求精神上「做 自己，做自己的主人」或他鄉異域自我放逐，或歸鄉之 途，橫遭阻隔，遙想家鄉、故鄉台灣，情何以堪！又其 尊嚴安在？五千年的中國道統、王道，中國國民黨，作 何詮釋？誠然違逆天道！ 　　時代雜誌 (Time Magazine) 在一九七五年四月五日 後最近一期專題報導蔣介石生平事蹟。筆者依稀記得如 下評語：「他未曾擁有，談什麼喪失？ (He never owned, how to lose?) 」，意思是：蔣介石念念不忘光復大陸， 但他未曾擁有大陸，沒有失去大陸的事，談什麼光復大 陸！論者應是基於主權在民原理而下此評語。 　　筆者亦如法炮製：「他未曾失去台灣，光復什麼台 灣？」，台灣人天賦的主權與自治，滿州人武力掠奪之 ，日本人亦以武力掠奪之，並裝飾以馬關條約，沾上條 約神聖 (Pacta Sunt Servanda) 的文明色彩 。中華民國變 本加厲，夾著勝利國受降代表的無上權威，公然進行劫 收、掠奪。受降僅被授權解除軍事武裝接收武器，不容 許「劫收掠奪」戰利品及當地人民的天賦權利，光天化 日的掠奪，冠以光榮收復，還是不折不扣的掠奪。中華 民國不能再無視於假藉光復之名，行掠奪台灣人民天賦 主權與自治之實，所應負起的一切責任！ 　　羅斯福總統在上述「致國會咨文」提出一個重要概 念──道德秩序 (Moral Order) 。此概念可溯及西方十七 世紀自然法思想的革命性轉變，由義務論轉變為權利論 自然法，使自然法與自然權利同義異名。霍布斯以個人 生存自保 (Self-Preservation) 首開其先，霍布斯認為個人 生存自保是絕對權利、不可剝奪，是道德事實 ( Moral Fact ) ，義務相對而生，道德以此為基礎。洛克稱此個 人不可奪權利為自然權利，並界定為生命、自由及財產 權利，洛克進一步以自然權利為基礎，藉社會契約 (Social Contract)概念，推演出統治建立在人民同意的基 礎，主權在民的政治原理從而成型。 　　啟蒙時期，常識哲學家更以人天賦常識的自證功能 ，推動自然權利思想及道德重建與重整，引發人生而平 等的普世平權運動(Universal Egalitarianist Movement)， 建構近代政治與道德秩序。美洲移民即以自然權利脫離 英國殖民而獨立建國， 而美國聯邦憲法(The Constitution of the United States of America, March 4, 1789 ) 就是人類 史上第一部呈現道德重建的道德體系範本。羅斯福總統 將此道德體系的精隨──自由，演繹為人類四大主要自 由 (Four Essential Human Freedoms)，堅定守護個人不可 剝奪自然權利的普遍道德秩序，並做為對抗： 　　一、納粹集團、軍國主義武力征服世界的野心， 此古老「強權即公理」的信徒。 　　二、藉自由道德之名，行「強制自由、強制道德」 的革命輸出者。亦脫離不了「強權即公理」的盲從。 　　大西洋憲章旨在揚棄古老「強權即公理」及其既得 利益，以彰顯人權之不可剝奪，從而為交戰雙方戰後處 理權利、義務提出兩大原則：一、戰勝國不以勝利者（ 即征服者）宰制戰敗國，不要求割地、賠款。二、勝敗 雙方應適時退出佔領區，拋棄殖民地、屬地，以免埋下 日後戰爭種子。丘吉爾首相參與憲章發表，深具意義！ 英國稱日不落帝國，殖民地、屬地遍布世界五大洲，而 且，美國還是脫離英國殖民而獨立，丘吉爾與羅斯福會 面當時，甘地正領導印度人民，進行獨立運動，脫離英 國殖民統治。 然而，蔣介石集團除操弄回歸祖國的鬧劇外，亦持 「開羅宣言」壯大光復台灣的聲勢！其權謀詐術，真「 開羅」斯福總統的眼界，幸好羅斯福當時已辭人世！該 宣言嚴重違反大西洋憲章的宗旨與精神，羅斯福與丘吉 爾豈能出爾反爾為其背書。而且，被掠奪、剝奪主權者 ，是台灣人民，不是中華民國，更不是大清帝國。大清 帝國是掠奪者，同於日本，只有永遠放棄掠奪物的義務 ，沒有恢復掠奪，甚至光榮恢復掠奪物的權利。中華民 國沒有任何立場光復台灣，只有協助台灣人民恢復主權 與自治的不可推卸責任。因此，開羅宣言不值辨識真偽 ，就如同幾位鄰居共同製作文書，聲明你的房舍是右邊 鄰居所有，你的反應如何？不是羅、丘、蔣或其他大人 物簽了或說了就算數！究竟，強權不造公理！而且，結 束戰爭狀態的和約，如多邊條約的舊金山和約 ( 中華民 國根本未簽署 ) 與雙邊條約的中日和約，也不提台灣主 權有讓受情事，若上述條約可允許默認讓受，無異類比 叢林世界，落敗的老虎，放棄山羊，山羊就屬於勝戰的 獅子？人類文明不就倒退到洪荒時代！但無論如何，中 華民國自一九四五年十月二十五日光復且統治台灣迄今 ，竟然不見美國、英國，甚至日本提出任何反對意見， 國際正義(International Justice)何在？羅斯福總統與丘吉 爾首相尊嚴又何在？台灣人就只有等待自然正義(Natural Justice)！依賴天祐台灣！ 羅斯福總統的道德勇氣與真知灼見，令人敬佩，二 次大戰同盟國也因美國的參戰而轉敗為勝，聯合國宣言 、聯合國憲章及世界人權宣言乃至爾後兩個人權公約， 皆可見到羅斯福總統的用心，雖然羅斯福總統未及親眼 目睹這些人類偉大共同成就。當然這些成就，對台灣人 而言，可望不可及！ 　　每次步行、或行車羅斯福路，或想起羅斯福路，總 有無限感慨，斯人已遠，偉大事蹟仍在。羅斯福總統為 維護人類自由，鼓勵美國人為自由而戰，傾出美國建國 所累積的資源和力量，戰勝邪惡，並投入戰後復建工作 ，恢復道德秩序，這個以個人不可剝奪自然權利為基礎 的道德重建、重整所建立的秩序，仍是維持世界和平、 安定的主要力量，能不珍惜？ 　　而蔣介石雖然珍惜羅斯福總統，並以台北一條幹道 銘之，但蔣介石以武力掠取台灣人民的主權與自治，又 遂行長期的恐怖統治，踐踏羅斯福總統守護「人類自由 與人權」的道德形象，更踐踏台灣人民對於中國人情逾 兄弟的信賴！王道何在？天道何在？ 　　羅斯福總統有堅定的上帝信仰，但還是常人，雖然 長期坐在輪椅，還是常人，他用常識看人類的過去、現 在、未來！因為十七世紀（近代）以來，世界性的道德 重建或重整乃至政治、道德秩序的建構，皆以人的常識 為衡準 (Measure) ，而常識幾乎是人類最平均的天賦， 讓我們也用常識走出我們自己的路。 常識是人類平等的天賦，有詩為證：「山近月遠覺 月小，便道此山大於月，若人有眼大如天，還見山高月 更闊。」山高月闊只是常識之見，不是天之見，人沒有 大如天的眼力，若人有眼大如天的假設，根本不成立， 總歸還是人的眼見，還是凡夫俗子的見識，障眼術還是 經不起常識的檢驗，還是回歸常識。 　　坊間流傳一則故事：有隻烏鴉為摘后冠，收集各式 各樣五顏六色羽毛，黏在身上，居然能在眾鳥競艷下， 擠下鳳凰，登上后座。一陣強風挾雨，黏在烏鴉身上的 羽毛脫落殆盡，眾鳥錯愕中，烏鴉露出原形，醜窘畢現 ，無地自容！時代巨人、偉人、導師、救星，經得起常 識檢驗？不必一陣風雨！ 天祐台灣 無奈的台灣漢裔遺(移)民後代 序於二００七年二月二十一日